□ 서지사항

- 논문명 : 「이야기 구술 현장에서의 세대간 갈등과 소통」

“Intergenerational Conflict and Communication in the Oral Story Field”

- 저자 : 김종군

- 수록지명 : 구비문학연구 49집

- 발행일 : 2018.06

- 페이지 : pp.83-114

 

□ 목차

1. 머리말

2. 도심공원 이야기 구술 현장의 특성

3. 세대간 갈등과 소통의 말하기 방식

4. 맺음말-세대 소통 장치로서 구술 현장

 

□ 키워드

이야기문화, 이야기판, 이야기꾼, 구술 현장, 청중, 세대갈등, 세대소통, 말하기 방식

 

□ 초록

이 글은 현재 우리 사회의 이야기 구술 현장에서 노년과 젊은 세대가 소통할 수 없다는 문제의식에서 시작한다. 소통의 장이었던 구술 현장이 세대 갈등의 장으로 변질된 양상을 구술 현장의 특성과 이야기의 주제, 말하기 방식 등을 통해 살펴보고자 한다.

구비문학이 갖는 세대간의 소통과 갈등 양상을 살피기 위해서는 이야기를 조사하여 기록한 텍스트보다는 구술의 현장에 주목하는 것이 효과적으로 보인다. 그래서 이 글에서는 필자가 직접 경험한 도심공원의 이야기판을 분석 대상으로 삼았다.

도심공원 이야기판에서 이야기꾼은 청중에 대해 교시적이며, 계몽적인 태도를 취하는 경향이 있다. 이야기 텍스트의 장르는 전설이나 사화 · 인물전설 · 야담에 치중되며, 주제도 대체로 효자 · 효부 · 열녀 등의 윤리적인 이야기가 대세를 이룬다. 이런 특징 속에서 노년의 이야기꾼이 세태나 시국이야기를 구연할 때 젊은 세대들에 대한 불만이나 비판을 강하게 표시하고, 이 과정에서 구술 현장은 세대 갈등의 자리로 변한다.

노년층의 이야기꾼들이 세태이야기를 구연할 때 젊은 세대들을 버릇없고 어른 공대를 못하는 존재로 비난하면서 세대 갈등이 일어나는데, 탑골공원의 유능한 이야기꾼 금자탑의 경우는 비난-훈계-당부-격려의 단계로 말하기 방식을 진행하여 구술의 현장을 소통 장으로 전환하고 있다.

이야기판에서 한국전쟁 체험담은 현대의 사화로 주로 구연되는데, 노년층의 이야기꾼은 젊은 세대들이 투철한 국가관과 반공의식 · 대북 적대감을 갖지 않는다고 노골적으로 불만을 드러낸다. 이 과정에서 이념 갈등은 세대 갈등으로 전치된다. 그러나 반전의식과 인도주의 사상을 바탕에 깔고 구술하는 전쟁 체험담 구술 방식은 전쟁 세대의 고생에 대해 전후 세대들이 공감과 경의를 표하게 하는 소통의 말하기 방식이다.

구술 현장의 세대 갈등을 소통으로 전환하기 위해서는 구술자의 말하기 방식을 바꾸어야 한다. 자기의식을 과잉되게 강요하지 말고, 젊은 청중에 대한 불만을 토로하는 과정에서도 비판-훈계-당부-격려 등의 단계적 말하기 방식을 익힐 필요가 있다. 그리고 몇몇 사람들에 대한 불만을 세대 전체로 확장하는 말하기 방식도 자제해야 한다. 무엇보다도 인도주의적이고 합리적인 인성을 바탕에 둔 말하기 방식이 요구된다. 그런 가운데 구술의 현장은 세대가 서로 소통하고 공감하는 담론의 장으로 거듭날 수 있을 것이다.

 

□ Abstract

This article starts from the critical mind that the elderly and young generations can not communicate in the oral storytelling venue of our society in recent days. It intends to examine the situation where the oral storytelling venue which was a place of communication has been transformed into a place of intergenerational conflict, through the characteristics of the oral storytelling venue, the topics of stories and the way of speaking.

It seems to be effective to focus on the fields of storytelling rather than texts which surveyed and recorded stories. Therefore, this article analyzes the storytelling venue of urban parks which the writer has directly experienced.

Storytellers in urban parks’ story venue tend to be instructive and educative to audience. The genres of the storytelling texts are mainly legends, historical stories, character legends, and the unofficial historical stories. while the theme is generally ethical stories such as a devoted son, a devoted daughter-in-law and a virtuous widow. With such characteristics, when an elderly storyteller narrates the story of social conditions or state affairs, he/she strongly displays complaints or criticism against the young generation. In this process, the oral storytelling venue becomes a place of intergenerational conflict.

When older storytellers narrate the story of social conditions, an intergenerational conflict arises as they blame the young generation impolite and not respecting the older generations. In the case of the golden tower(금자탑), a talented storyteller of Pagoda Park, he transforms the oral storytelling venue into the field of communication through the way of speaking with the steps of blaming – admonition – plea – encouragement.

In the storytelling venue, the experience stories of the Korean War are mainly narrated as contemporary historical stories. Older storytellers blame plainly that the young generation has no strong sense of nation and anti-communism/antagonism toward North Korea. In this process, ideological conflicts are substituted for generation conflicts. However, the way of oral storytelling about war experiences based on the antiwar sentiment and humanitarianism is the way of speaking for communication that let the post-war generations expresse sympathy and respect for the suffering of the war generation.

In order to turn the intergenerational conflict of the oral storytelling field into communication, storytellers’ way of speaking should also changed. It is necessary to learn the phased way of speaking such as blaming – admonition – plea – encouragement in the course of complaining about the young audience, rather than forcing self-consciousness excessively. In addition, they should refrain from the way of speaking which extends complaints about several people to the whole generation. Among others, there requires the way of speaking based on a humanitarian and rational personality. In doing so, the oral storytelling field could be reborn as a place of discourses where generations communicate and sympathize each other.

 

□ Key words

story culture, storytelling venue, storyteller, oral storytelling field, audience, intergenerational conflict, intergenerational communication, way of speaking