□ 서지사항

- 논문명 :「‘재일’&‘조선인’으로서의 정체성과 가치지향성‑재일 조선인 3세를 중심으로-」

              "A Third-Generation Koreans-in-Japan’s Identity and Value-Oriented"

- 저자 : 김종곤

- 수록지명 : 통일인문학 제59집

- 발행일 : 2014.09

- 페이지 : pp.31-57

□ 목차

국문초록

1. 들어가며: 재일 조선인의 역사와 변화하는 정체성

2. 저항과 공생을 향한 낯선 타자로서의 삶

3. ‘국적=정체성’에 대한 전복적 부정으로서 ‘국적≠정체성’

4. 나가며: 안테바신과의 소통을 위하여

참고문헌

Abstract

□ 키워드

재일조선인, 자이니치, 코리언 디아스포라, 민족정체성, 가치지향성

□ 초록

 재일 조선인은 일제식민지배가 끝난 이후에도 한(조선)반도로 돌아오지 못하고 식민지 종주국인 일본에 남아 ‘식민지-시간’을 살아야만 했던 코리언이다. 이들은 여전히 피식민지인으로서 일본이라는 국가와 사회로부터 배제 되고 차별을 받아야 했다. 그런 이유로 재일 조선인 1, 2세는 일본에 대한 저항의식이 상대적으로 강하게 나타날 수밖에 없었다. 재일 조선인 3세 역시 오늘날에도 현재진행형으로 이루어지고 있는 재일 조선인에 대한 일본 사회의 차별과 배제로 인해 자신들의 권리를 쟁취하고자 하는 인정투쟁으로서의 저항의식을 보이고 있다. 하지만 이들의 저항의식은 일방적인 희생자이기보다는 유연하고 탄력적인 삶에 대한 지향 속에서 형성되고 있다는 점에서 1, 2세와 동일하다고 할 수 없다. 그렇기에 이들의 가치지향성은 한(조선)반도라는 조국지향성으로 나타나기보다는 일본 사회의 구성원으로서 살아가고자 하는 공생지향성으로 나타난다.

 하지만 그렇다고 해서 이것이 일본이라는 국가의 구성원으로서 편입되고자 하는 욕망으로 해석될 수는 없다. 이들은 오히려 ‘국가=정체성’이라는 국가중심주의적 사고를 벗어나 있으며, 일본이라는 국가뿐만 아니라 한국 혹은 조선이라는 국가와 자신의 정체성을 동일시하는 것도 부정한다. 이들은 국가 혹은 민족으로 완전히 환원되지 않는 ‘재일 조선인’이라는 정체성을 자신들의 삶 속에서 새롭게 구성하고 있는 것이다.

 따라서 코리언의 민족적 합력 창출을 위해 이들과 소통하고자 한다면 무엇보다 차이로서 타자의 타자성에 대한 인정과 탈중심주의와 객관화를 통한 자기반성이 요구된다. 즉, 분단국가주의 혹은 한(조선)반도 중심주의의 관점에서 이들의 정체성을 재단하려는 시도를 벗어나려는 ‘국민국가에 대한 초월적 상상력’이 필요하다는 것이다.

□ Abstract

 Jaeil Joseonin are Koreans who could not come back to the Korean peninsula but had to live in Japan after the end of the Japanese colonial period. The exclusion and discrimination are still a factor they have to live with. So first and second generation had to have spirit of resistance to Japan. Third-generation also is the same. They express the spirit of resistance as struggle for recognition to achieve civil and social rights. It is not identical to their ancestor’s. It aim at flexible life. Therefore their value orientation is headed for symbiosis in Japan, but not the Korean Peninsula.

 Even so, it didn’t be accepted as the desire to be member of Japan as State. They find self-identity outside nationcentrism of “State=Identity” because they deny to identify it with Japan, South Korea, North Korea. They construct the identity as “Jaeil Joseonin” in their life. So They resemble Antevasin who belongs to something and doesn’t belong to something at the same time.

 

 If we’re going to try to communicate and interact with them in order to create the resultant force of Korean, it is necessary to agree to otherness of other and to reflect on oneself through decentration and self-objectification. That is to say, we must get out of division-Statism or Korean Peninsula-centralism, sincere desire to have “imagination transcending a nation-state.”